羅馬書講義

For in the gospel a righteousness from God is revealed, a righteousness that is by faith from first to last, just as it is written: "The righteous will live by faith." (NIV)

【另譯】因為在這福音中，一個從神而來的義已經顯明出來；這義從始至終都是藉由信心來的。如經上所記：「義人將憑信心生活。」

貳、定罪（1:18-3:20）

　A. 外邦人的罪（1:18-32）

　B. 猶太人的罪（2:1-3:8）

　　猶太人倚靠自己擁有律法，誇耀自己為神的選民，但神不偏待人。

　　神按律法審判猶太人，按良心審判外邦人。

　　惟有裡面作的，才是真猶太人。

　C. 全地人的罪（3:9-20）

　　結論：猶太人和外邦人都在罪惡之下。沒有義人，連一個也沒有。

經文選譯

2:12

凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。

All who sin apart from the law will also perish apart from the law, and all who sin under the law will be judged by the law. (NIV)

【另譯】凡沒有律法犯了罪的，必會滅亡，但不是根據律法；凡在律法以下犯了罪的，必會根據律法受審判。

2:15

這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。

since they show that the requirements of the law are written on their hearts, their consciences also bearing witness, and their thoughts now accusing, now even defending them. (NIV)

【另譯】因為他們顯示律法的要求是寫在他們心裡，他們的良心也作見證，他們的思想或控告他們，或為他們辯護。

參、稱義（3:21-5:11）

　A. 因信稱義（3:21-31）

　　稱義（justification）：被神宣告為義人，與神有良好的關係。

經文選譯

3:21

但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。

But now a righteousness from God, apart from law, has been made known, to which the Law and the Prophets testify. (NIV)

【另譯】如今在律法以外，有一從神而來的義，已經向人顯明出來，舊約聖經（律法和先知）就是證明此事。

3:25-26

神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。

God presented him as a sacrifice of atonement, through faith in his blood. He did this to demonstrate his justice, because in his forbearance he had left the sins committed beforehand unpunished-- he did it to demonstrate his justice at the present time, so as to be just and the one who justifies those who have faith in Jesus. (NIV)

【另譯】神設立耶穌作挽回祭，是藉由人信靠耶穌的血。神如此行，是要顯明祂的公義；因為祂曾在忍耐中，擱置人們在此前所犯的罪，未加處罰。神如此行（設立耶穌作挽回祭），也是要在如今顯明祂的公義，顯明祂自己是公正的，並顯明祂是那位稱信耶穌的人為義的神。

　B. 亞伯拉罕的榜樣（第4章）

　　亞伯拉罕被神稱義：創15:6（85歲以前）

　　亞伯拉罕受割禮：創17:24（99歲）

4:25

耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。

【註解】「耶穌被交給人，是為我們的過犯，」『耶穌被交給人』意即主耶穌在人的手中被釘十字架、流血受死，乃是為了擔當我們的過犯和罪孽（賽53:5~6；彼前2:24），滿足了神公義的要求，解決我們在神面前的難處。

「復活，是為叫我們稱義，」若非主耶穌從死裡復活，我們就沒有憑據（參徒17:31），以資證明祂的死已經滿足了神公義的要求，則我們也不能確定神是否已悅納了我們。但如今祂已經復活了，故我們能確知凡在基督裏的人，都已得著了稱義的地位（加2:16）和生命（彼前1:3；羅5:18）。

我們的信心必須是信主耶穌已為我們受死，也信祂已為我們復活了，才能完滿享受主救贖的功效。

如今，這位從死裏復活的主，活在我們的裏面，使我們憑著祂復活的生命，能活出蒙神悅納、被神稱義的生活。

主的死而復活，在我們相信之時，使我們得著了地位上客觀的稱義；主死而復活的生命，在我們憑著它『因信而活』時，使我們得著了行為上主觀的稱義。

(摘錄自華人基督徒查經資料網站)

　C. 稱義的結果（5:1-11）

　　與神相和（Peace with God）

　　進入恩典（Access into grace）

　　盼望榮耀（Hope of the glory）

　　患難中有喜樂、意義和盼望

　　領受聖靈所澆灌神的愛

　　以神為樂（Rejoice in God）

經文選譯

5:4

忍耐生老練，老練生盼望。

perseverance, proven character; and proven character, hope. (NAS)

【另譯】忍耐塑造出被鍛鍊過的性格，被鍛鍊過的性格產生出盼望。

5:10

因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。

【註解】神的兒子不只為我們受死，並且也為我們復活。祂的死，解決了人和神之間一切的難處，使我們不再與神為仇為敵，而得與神和好（西1:21~22）；祂的復活，將神的生命分賜給我們，使我們能憑這生命而活，並且漸長以致得救（彼前2:2）。

這裏的『得救』，不單指從一切消極的事物中蒙拯救，也指經歷神全備的救恩（包含靈、魂、體），最終被模成神兒子的形像（羅8:29）。本節是敘述救恩兩面的功效。

耶穌基督的死和生，都與我們的救恩有密切的關係。祂的死，解決了我們『罪行』的難處；祂的生，解決了我們『罪性』的難處。

我們所信的基督不是死的，乃是永活的主，如今就活在我們的裏面，帶著我們活出新造的生活。

我們需要天天在祂的生命裏得救，脫離許多消極的事物，包括罪的纏擾、世界的吸引、己的出頭等。

(摘錄自華人基督徒查經資料網站)

肆、成聖（5:12-8:39）

　　成聖（sanctification or become holy）：

地位上：從凡俗中被分別出來，歸給神。

經歷上：從我們的靈魂體中，除掉一切與神之聖潔性情不合的事物，活出聖潔的生活。

　　先前只論「罪行」，從此開始論「罪性」。

　　罪行（sins）：靠基督的血得潔淨，使我們「稱義」。

　　罪性（sin）：靠十架治死舊人，憑聖靈活出新生命，經歷「成聖」的過程。

　A. 罪性的成因與拯救（5:12-21）

經文選譯

5:16

因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。

Again, the gift of God is not like the result of the one man's sin: The judgment followed one sin and brought condemnation, but the gift followed many trespasses and brought justification. (NIV)

【另譯】神的恩賜並不像一人犯罪的結果：審判尾隨在一個罪行之後，而帶來定罪（判決）；恩賜則是尾隨在許多過犯之後，而帶來稱義（justification）。

　B. 稱義以後的地位（6:1-7:6）

　　1. 向罪死，向神活（6:1-14）

　　2. 昔作罪的奴僕，今作義的奴僕（6:15-23）

　　3. 脫離律法，歸給基督（7:1-6）

　C. 經歷得勝的生命（7:7-8:39）

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