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译注：本文中的offense，在圣经中被翻成「跌倒」、「绊跌」、「不服」，本文原则上均翻成「冒犯」。
有一位原本非常英俊、充满潜力、大有前途的国王，却丧失了一切──包括他的呼召和生命，只因为他未能处理一件冒犯他的事。他的名字叫押沙龙。 只有主知道，究竟有多少信徒因为被冒犯，而陷于作工无果效、喜乐被剥夺的光景。因为被冒犯，许多一度是亲近美好的关系遭到摧毁，被猜疑所取代。 其实这并不令人意外，因为耶稣已在马太福音24:10预言说，末世必有许多人跌倒（被冒犯），这种状态甚至会使他们易受假先知欺骗。最令人惊讶的是，许多人跌倒，是因为被主冒犯。（太11:6；13:57；路7:23） 但我相信，那些被冒犯的人能被复兴，因为现在正是复兴的时候！这篇信息是谈到「冒犯」有多么诡诈，和我们如何处理「冒犯」。我在许多国家分享这篇信息时，神借着它医治许多人。许多人要求我将它写成文字，因为它已被证明是这时代的信息。愿它移去属天大道上的许多绊脚石。
「冒犯」这字是从希腊字skandalon而来，是用来形容陷阱里勾着诱饵的部份。当猎物咬住诱饵时，skandalon就触动机关，将猎物关在陷阱内，任猎人宰割。 由此可见，「冒犯」是撒但用来诱捕信徒的主要诱饵之一。一旦落入它的陷阱里，撒但就可轻易用愤怒、怨恨和批评充满他们的心，然后带来分裂和背叛。这当然也会夺去他们的喜乐，使他们在属灵上失去用处。 因此我们应学习如何认出这诱饵，不要上钩；如果不小心上钩，该知道如何处理。
虽然冒犯的事是免不了的，且常是负面消极的，但我们发现主所经常使用的仆人，需要学习胜过冒犯，最终这些经验会成全他们，使他们在主手中更加有用。读者也许会想仔细研读以下的例子，但我们在此只简略的提说一二： 约瑟有许多机会被冒犯──被他的哥哥们、被波提乏的妻子、被酒政…，如果他吞下诱饵，他将成为一个苦毒的复仇者。但他却胜过了，并提升自己的视野，以致能说出：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」（创50:20） 摩西企图纠正他同胞的过犯，但遭到反呛，无疑他也被主冒犯。但40年在旷野的牧羊生活，使他胜过这个冒犯，以致他可以在日后，胜过那些爱发怨言之以色列人对他的冒犯。 大卫是兄弟中最后才被叫来见撒母耳的；他和歌利亚战斗之前，被哥哥们嘲笑，扫罗也误判他；但他没吞下冒犯的饵，所以一直可以被主使用。
大卫至少有一次差点被冒犯而跌倒，幸亏被亚比该拯救，脱离冒犯的陷阱。撒母耳记上25章，大卫被拿八冒犯后，正走在报仇的路上，但亚比该谦卑、得体的恳求，拯救了大卫。大卫如果在此时吞下冒犯的诱饵，有可能丧失他的未来。如果我们愿意敞开心聆听的话，有时我们的配偶或好友能救我们脱离冒犯的诱饵。 这故事也显示，我们需要一些能温柔地约束别人，使他们不吞下诱饵，甚至引导他们远离陷阱的人。不仅联合国需要「缔造和平的人」（太5:9），基督的身体也需要。亚比该为她有罪的丈夫代求，甚至挨他的骂，愿意补足他的缺欠。如果教会里有更多亚比该，许多时候冒犯可被化解，甚至避免。
想一想为什么耶稣会说，跌倒（就是被冒犯）的事在末后的日子会愈来愈普遍（太24:10）。当神的行动加强、加速之际，被误解的可能就随之加增。有一处经文颇能描述现今的光景：「这条路你们向来没有走过。」（书3:4）当神呼召我们进入一个我们所不了解的领域时，我们被冒犯的可能性就大增。 提后3:13、启12:12、彼前5:8-9和其他经文均指出，末后仇敌的攻击必加增，不用说，「冒犯」必然是它的主要工具之一。 在此同时，主希望预备和炼净我们，使我们能在末后的大收割中为主所用（来12:5-6）。我们稍后会看到，冒犯会把我们里面的老自己显明出来，因此主会借着冒犯来管教和炼净我们。如果我们愿意让主光照，让主在我们身上作工，我们被冒犯的经历，其实可以使我们加速成长，加速变化。
让我们仔细看看「冒犯」的本质是什么。「冒犯」其实就是别人（或神自己）的所做所言，与我们的欲望或期待相反。虽然我们通常会认为冒犯者的行为是错误的，其实是我们的期望或利益未获满足，或我们自觉人格遭到侮辱。 连耶稣也得处理冒犯。马太福音15:12，门徒告诉耶稣，法利赛人被主的话冒犯。另外，当拉撒路病了，耶稣没有马上过去，冒犯了马大（约11:21）。另外在约翰福音6:61和马太福音26:31，耶稣也冒犯了门徒们。 当被冒犯时，我们会认为：既然冒犯者对我做出错事，就是亏欠我。最低限度至少他该道歉，或作出某种形式的补偿。因此我认定他是我的债务人。 我们很容易被冒犯我们的事销磨心力，成为我所谓的「半夜律师」，就是半夜在床上翻来覆去，把这件事思来想去，找出证据来证明自己有理。还不到早晨，我们就已指定自己作法官，判决自己胜诉。我们就是这样打了一场私人法庭的官司，这也是许多真实官司的基础（林前6:1-8）。 我们须明白，我们最容易被所爱的人或亲近的人冒犯。街上的路人很少会冒犯我们，因为我们对他们无所求。如果有人高度赞扬我，我会感到不太自在，因为那人不知不觉会对我以后的表现赋予过高的期望。如果我做错了什么，或和他的期望背道而驰，那怎么办呢？
冒犯的最经典例子，也许就是押沙龙在妹妹被玷污后的故事，这例子呈现冒犯的发展过程。押沙龙想要报复，似乎也理直气壮。当他吞下诱饵之后，牢笼他的陷阱就开始形成了（撒下13章）。起初他被玷污她妹妹的暗嫩严重地冒犯，接着因为他的父王未施行审判，他也被权威人物所冒犯。 许多人因为领导者没有采取一些他们认为该有的行动，就被冒犯。他们认为领导者像政客，或优柔寡断。
押沙龙设计杀了暗嫩，逃走之后获准回来，最终被王有限度接纳。但他仍然无法处理被冒犯的心理。 一个人若被领导者冒犯而不能释怀，即使该领导者备受尊敬，那人对他的观感也会开始改变，从此他只注意到对方的缺点和失败。押沙龙便是如此，当他进入「冒犯模式」（offense mode）之后，下一步就是挑拨离间，负面的影响别人。渐渐的押沙龙「偷了百姓的心」（撒下15:6），使百姓与王敌对。如果被冒犯的心理继续发展，下一步就是背叛。 在这场背叛当中，押沙龙失去他的呼召，失去可能继承的王位，甚至失去他的生命。这一切全源自于一次被冒犯。有多少神的仆人因为被冒犯，而失去他们的呼召和用处呢？
假设我们真的被亏待，错是在别人，那该怎么办？我们可以做个选择：和他们算帐，或原谅他们。但我们该知道，当我们不肯原谅时，我们就把自己放在不原谅的状态下，这会是十分严重的。因为当我们处在不原谅的状态中时，就把自己隔绝在神的赦免之外（太6:14，18:35）。当我们不愿饶恕人时，我们就不被饶恕；当我们不被饶恕时，我们就得不到恩典去饶恕人。唯有当这个循环被打断时，我们才能重获喜乐，并感受到神的同在。 我们被人冒犯之后，眼里再也看不到他们的优点，我们的耳朵彷佛装上一道批评论断的滤网。这就是为什么先前互相推崇和尊敬的人，后来会变成互相批评和论断。 不仅如此，这种被冒犯的状态会产生出挫折、愤怒、多疑、无效能和背道（太13:21）。这就是为何有些原本有用、有效能的人，后来却不再有生产力。想想你自己，当你被冒犯后，是否还能涌流出生命和价值？
被冒犯也可能是许多疾病的原因，包括生理疾病和精神疾病（雅5:16）。当我们被冒犯后，我们的神经系统、胃口、睡眠和全身健康，都受到影响。 马太福音24章，耶稣在谈到冒犯之后，接着便警告说，将有许多假先知兴起，迷惑多人。当我们被冒犯而不能释怀时，马上就易受假先知欺骗。假设我对一位弟兄或教会不满，或领导者的言行冒犯到我，这时有人说了一句批评那人或教会的话，我客观查验这话的能力，将大打折扣。所以在此状态下，许多人将很容易受到欺骗。 前些时候，一间教会的长老们对一弟兄提出指正的话，冒犯了那位弟兄。数周后，那弟兄在附近的城镇与其他信徒一起祷告，当这些人为他祷告时，其中一人说，他觉得主在说：这弟兄的教会中有个不对的灵。这名弟兄立刻觉得他被肯定了。 后来才发现，那位「先知」本身习惯抗拒一切的指正和限制。于是这位弟兄回到自己教会的长老们面前，处理自己被冒犯的状况，才救自己脱离假先知的欺骗。 我们必须了解，当我们被冒犯后，往往会主观的心系着自己的伤痛，以致分辨力被自义和心中的愤怒所遮蔽。这对我们应构成紧急警报，驱使我们即刻处理被冒犯的心理。
虽然被冒犯似乎是个负面的经验，但掌管一切的神却能利用它成就大益处。当我们努力从被冒犯中出来时，就能更深体验神的慈爱、赦免和祂至高的主权（罗2:4）。正如不饶恕的心使我们自绝于神的赦免，饶恕却带来更新，并使我们更深进入神的赦免。赦免愈多，爱也愈深（路7:43）。 被冒犯是有益的，可以暴露我们内心深处的本质，然后透过悔改的洗涤带来洁净（罗9:33，彼前2:8，太15:13）。 约伯最后终于明白，神透过试炼（通常借由冒犯），目的是在炼净我们，使我们变成精金（伯23:10）。 如果人人都称我们的心，事事都如我们的意，我们就看不见自己的骄傲和自信。当我们被人激怒，往往会用这幼稚的理由：「都是你害我这样！」但我们必须明白，人家无论说什么或做什么，都不会产生出我们的愤怒，它只不过将原本已存在我们里面的东西浮现出来罢了。如果我们承认这愤怒是出于自己，求圣灵从我们内心深处将它连根拔除，把肉体钉死在十架上，下一回我们的反应将会十分不同。 有时我们会邀请主来暴露、显明和对付我们里面不属祂的一切，我们却不太明白，主最有效的作法之一，就是透过冒犯。还有什么办法可以让我知道：我有多么自我中心？在我里面还有多少愤怒和老我？当人侮辱耶稣时，祂不报复；当祂受苦时，也不说威胁的话。反之，祂将自己交托给那按公正审判的神（彼前2:23）。我已达到这境界了吗？以下经文显示神何等需要暴露我们的内在光景：撒下12:7-9，箴20:27，来12:6。 让我们掌握一项事实，就是当我们处于被冒犯的状态中时，其主要价值不在于别人错在何处，或他们该怎么做，该怎么改变。对我更有价值的是：学习从自己的反应中认识自己。我从这经验中，认识主多少？认识自己多少？当我容许圣灵显明我的光景和我生命的需要时，祂可以让我看见：我离祂那无条件的爱和赦免，有多么遥远。当我祈求并接受祂那全丰全足的恩典时，我便得着基督那测不透的丰富。
毫无疑问，对付冒犯的首要方法，就是避免被冒犯。希伯来书12:14劝勉说，我们要竭力与众人和睦相处，并要圣洁。但耶稣也说，绊倒（就是冒犯）人的事是免不了的（太18:7）。所以，一旦我们碰上了，该怎么办呢？
约瑟能够胜过被冒犯的秘诀，在于他认识和信靠神的主权。这就是为何他能说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」如果我们真正看见祂是神，祂是公正的，祂的旨意必成就，我们就能放轻松，让祂作裁判和法官。如果这成了我们的经验，即使潜在的冒犯临到，我们也不会吞下那诱饵。 当我14岁时，17岁的哥哥大卫在一场车祸中丧生。他是我所知最敬虔的年轻人。当时我还算是个初信者，他是我的英雄和榜样。他的死令我困惑、震惊和愤怒。神为何不取去那些对属灵事物完全无心的年轻人的生命？这事完全没有道理，令我受伤并被冒犯。 大约20年后，我在加州一个青少年退休会中担任讲员。当我鼓励这些年轻人信任和敬畏主时，神的同在强烈的降临。彷佛一道闪电，神对我的心说话：「20年来，你用指责的指头指着我，定罪我，因为我将你哥哥取走。你怎能期望有权柄叫人信任我呢？」 我顿时崩溃，大哭不止。在我情绪平复前，营会里的每个人都在哭泣悔改，许多年轻的生命从背逆，一次而永远的转向信任和敬畏我们那掌管一切的神。
那时神再度对我说话：「许多人活到70岁，却从未对任何人造成永恒的影响。你哥哥只活到17岁，但在20年后的今天，他的生命却对这里的每个人，也对这些人所将接触的无数人，产生永恒的影响。」 我再度哭泣，说：「主啊！你是至高无上，掌管一切，我却是瞎眼和自私的，请赦免我，洁净我，开启我的眼，使我在人生任何景况中，都能看见你和信任你。」从那时起，我已学会信任祂，但也仍在祷告，求主赐下恩典，使我更多信任祂。当我真正领悟「你是神，我是无有」这副歌的真理时，我被祂冒犯的机会便大大减低了。
当我们浸泡在神的话和敬拜之中时，我们抗拒被冒犯的能力也会大大增强。大卫深知并经验此理，因此他在诗篇119:165说：「爱你律法的人有大平安，甚么都不能使他们绊脚（被冒犯）。」使徒约翰说，如果我们活在光中，没有什么会使我们跌倒（被冒犯）。（约壹2:10） 正如我们先前所说，冒犯是对老自己的挑战和威胁。耶稣在马太福音16:24说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」舍己的方式之一，就是不被冒犯，或原谅那冒犯我们的人──不管他有没有道歉。 彼得前书1:6-7说，试炼可以熬炼我们的信心，使它如同精金，证明我们是真实无伪的。如果将这处经文和启示录3:18对照在一起看，那里说我们当买火炼的金子，这就等于说：借由舍己、不为自己报复、完全饶恕，我们就在买金子。当我们的老自己被钉死后，我们被冒犯的可能性就大为减低了。
除了被别人冒犯之外，我们也该学习不冒犯别人。使徒行传24:16，保罗宣称他总是努力保持自己的良心无亏，避免使人跌倒（冒犯人）。罗马书14章中，保罗说他宁可放下自己的自由和权利，也不要使人跌倒（冒犯人）。希伯来书12:14说：「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。」这是一个避免冒犯别人的妙方。
不论我们如何试图避免，总会有人冒犯到我们，我们有时也会吞下那诱饵，难以释怀。虽然我们不愿这事发生，但既然发生了，就必须处理它。首先不是盯着别人，而应先对付自己。
在旧约里，有一种祭是每个人都须献的，就是赎愆祭。这就是耶稣在马太福音5:24所说，如果有一个冒犯还未解决，再献上其他的祭都是枉然。有多少信徒每周忠心奉献十分之一，却纳闷为何神所应许的祝福迟迟不来？这原则如今依然管用，就是：先去找你的弟兄和好，然后再来献上礼物。
若干年前，我发现自己在一场商业交易中被严重欺骗，而深深受到冒犯。过了一段时间，我告诉主说，我已经原谅对方，但我心里还是没有真正释怀。一年之后的一天，那时我觉得自己已完全释怀，主这时要我写封信给对方，向对方忏悔自己当初反应过于强烈。我也在信中表达原谅对方，并愿恢复友谊。过去那一年来我都没和那人见面。我写完信后，决定先将它搁置个几天，不要仓促行事。 大约再过一年之后，我在档案夹中发现这封未寄出的信。我向主说，我很抱歉，竟忘了将这信寄出去。主说，没有关系，因为对方还没预备好；主其实是在对付我这个人。自从我原谅对方之后，主为我打开祝福之窗，使我得到的远多于我所失去的。
我们总有一个倾向，就是想拔出别人眼中的刺，却忽视自己眼中的梁木。马太福音7:1-5却说，我们应先处理自己这面的问题。从实行面来说，就是我们要从心里先饶恕别人（太18:35），即使对方并未道歉。这意味我们也许得饶恕七十个七次（太18:21）。如果我们真正看到，所有人都犯罪，亏缺了神的荣耀（罗3:23），我们就比较容易饶恕别人。 我们常想绕过被冒犯问题，将它遗忘算了。但在内心深处，我们知道问题还在，还未被彻底解决。如果我们忽视这种内在的感觉，我们的良心就会软弱，和主之间的交通就有了距离。因此我们应该诚实，求主在我们里面作工，直到这阴霾从里面完全出去，使我们得着自由。
以非洲人捕猴子的方法做示范。他们只要在笼子里放根沾糖的棍子，猴子便从狭窄的栅栏之间伸手进去抓住那棍子。猴子若抓着棍子不放，就无法从笼子里抽手。但猴子往往就是不肯松手，结果轻易被猎人捕捉。
听这故事时，我们会想喊叫：「丢掉那棍子！」但令人难以置信的是，有很多人就是不愿丢下被冒犯的事件，以致他们动弹不得，陷于仇敌的网罗之中，这全因他们不肯「丢掉那棍子」。 箴言20:22说：「你不要说，我要以恶报恶；要等候耶和华，祂必拯救你。」以弗所书4:26说：「不可含怒到日落。」 我怎知道这问题已完全对付清楚了呢？就是当我可以丢下它，再无兴趣或必要去滋养它或挑旺它时；就是当我见到那冒犯我的人，却再也激不起紧张的感觉或敌意时。当一个伤口流脓，表示里面还有感染，必须加以处理。 另一个迹象是当我可以完全交托给神时，因祂说若须报复，祂会负责来做（罗12:19）。
有些时候需要化解一件事，特别是当我觉得一个弟兄对我怀怨时。怎么办？就去找他，尽量与他和解。不是去证明他错了，乃是带着一颗愿意忏悔的心，承认自己有不对的感觉、批评的态度和愤怒。去，是向自己的权利死。 如果对方确实有负于你，怎么办？学习耶稣的榜样，祂担负我们的罪，被错待到极致，就是在十架上时，祂说：「父啊！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。」 有一对我们所不认识的夫妇，在听过这篇信息之后，要求要我协谈。他们的教会为成立青少年事工而引发争论，大家情绪高涨，甚至可能引发分裂。这对夫妇负责的青少年事工大受影响，以致毫无果效。他们花了很多时间分析此事，并将所有要点都报告给我听。他们尽量抱持公正、客观的态度，并从对方的立场看这件事，但他们发现，不管从逻辑或从真理而看，似乎都是他们有理。 他们充分报告完毕，等我发表看法，看我认为哪一方有理，然后该怎么做，好叫那错的一方明白自己的谬误；希望这样可让一切重上正轨，问题完全解决。 我建议他们先思想，主对这整个状况有什么感觉？首先，既然祂厌恶分门别类，如果这事导致教会分裂，无疑祂会十分忧伤。这对夫妇表示同意。其次，如果因为这些紧张对立，使任何一个青少年跌倒，主也会很生气。这对夫妇也同意这观点。 紧接而来的问题便是：「我们该怎么做，才能避免这两种可能？」一旦我们看见这是最迫切的，谁对谁错就显得不是那么紧急了。倘若我是对的，并决意证明自己正确，结果造成教会分裂，青少年跌倒，我因此失去平安喜乐，这样究竟有什么益处呢？
那么有什么其他选择呢？假设我牺牲我的老自己、我的观点、我的尊严，这叫做「向己死」，或「为弟兄舍命」。但你会质疑说，这样青少年的权益岂不就被剥夺了，因为我们没有捍卫他们的最高利益。如果我们将他们交托在主全能的手中如何？实际上，当他们看见有人放弃自己的权利，并以爱来回应时，对他们也许是更大的收获。这会立下一个榜样，是他们需在往后一生不断操练的。 你能不能将相关的所有人召集在一起，告诉他们说你很抱歉，因为此事演变到这么恼人的地步。为你所可能造成的误解、惧怕和冒犯，谦卑的请求原谅。然后表示愿意做任何事，以化解这场冒犯。提出辞职──如果领导者和其他人认为这是最佳的解决之道。如果主要你保有这项服事，祂会护卫你的职位。如果他们要求你辞职，主会有别的方法让你重新服事，或带你进到另一个更高的服事领域，是你更能发挥功效的。 这时神的同在笼罩我们，触摸到他们的心，我们的交通便在一段甜美的祷告后结束。我们虽然分手，心却在灵里深深相连。不久之后，我们听说他们祈求教会原谅，许多人跟着他们这样做，结果众人重新和好。
彼得前书1:22「你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。」在此有了新意。顺从带来洁净，当我被洁净之后，突然间我拥有深一层的爱，甚至可以爱那冒犯我的人。不仅是因我的心被洗净，以致可以重新涌流出爱，似乎也因我的眼亦被洗净，使我能用新的眼光看人，以致很自然的能够重新爱人。 很有趣的是，另一处提到洗净和成圣的经文──哥林多前书6:11，就位于讨论有关冒犯的一章之中。当我处在被冒犯的状态中，我感到有苦毒和不洁正在污染我的心。一旦处理之后，我才感到清洁、纯净和自由。
使徒保罗、雅各和彼得都谈到我们该如何生活，以避免被冒犯。保罗说他操练自己，使自己的良心免遭冒犯（徒24:16，林后6:3）。雅各提供另一帖使生活免受冒犯的妙方：「惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。使人和睦者，是栽种公义的庄稼。」（雅3:17-18） 学会胜过冒犯和误解的使徒彼得，他的书信中交织着宝贵的劝勉。尤其在彼得前书1至5章中，说到当谨守（自制），将你的盼望完全寄托在恩典上，而非别人身上。如果你将希望寄托在别人身上，你将会失望，且迟早会被冒犯。在你所行的一切事上要圣洁，要真诚的爱弟兄，除去心中的一切恶毒，拒绝有罪的欲望。彼得并对家庭生活做出温柔的劝勉。这些要点都使我们产生一股渴望和力量，能凌驾在冒犯之上。 主啊！求你赐给我们决心和渴望，活出这样的生活，就是我们可以很诚实的说，在我们心里对任何人都没有疙瘩。愿你在我们的生活中得荣耀。阿们！
以下这个震撼人心的故事，摘自我好友尼尔森（Richard A. Nelson）所写的单张，承蒙他允许使用。故事中的父亲也是我所认识。
诚如约翰．毕维尔（John Bevere）所说：「我们对冒犯的反应，决定我们的未来。」 【译注：约翰．毕维尔为当代牧师兼作家，其著作《撒但的饵》（The Bait of Satan）亦详论此一主题】
2000年9月作者首次在温哥华近郊的锡安教会（Church of Zion）传讲上述信息，之后也在其他许多地方分享。许多听众认为这是及时的信息，应该诉诸文字。 如今这小册已免费提供给基督的身体，让大家按主的引导来使用。本小册可以复制、影印，全部或部分引用，没有版权。 |
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认识并相信神的主权
