问︰我是台湾的一位大学生，很喜欢听你们的查经视频，给了我很大的帮助。最近，我认识了灵魂体的部分，然而同时听到了其他的分享（三元论和二元论），因此有了很多的疑问...
※首先是唐崇荣牧师对于这个部分的看法↓↓↓
注：撷取的网址 http://www.pcchong.net/mydictionary1/Special/Pneumatology2_3.htm#三元论的危险
撷取1 → 我常提到三句话：「当理性归回真理的时候，那理性就变成灵性了」，「当感性归回圣爱的时候，那感情就是灵性了」，「当意志降服在神的旨意之下时，那意志的本身就是灵性了」。圣经告诉我们，当我们的理性归向主的灵，让他的真理光照、引导我们思想的时候，我们那顺服真理的理性就是灵性。当我们的爱恨是照着神的爱去爱、照着神所恨的去恨的时候，我们圣化的感情就是灵性。当我们意志所定的一切是舍己归顺主，不以自己为中心而是以神的荣耀旨意为中心时，那意志的归向就是灵性了。照样的，当我们的身体成为神的殿时，我们身体里面的正情正欲都是灵性，因为这是神的殿，我的爱、欲(情同欲)是为了神﹔若你离开神的感情和旨意时，那就变成是邪情私欲了。
撷取2 → 如果一个人把「魂」、「体」和「灵」分开过一个三部份的生活，有时在这里生活、有时在那里生活，而没有让圣灵主管他整个生命的话，他会在危险之中。如果我读了各样的学问，却不是为了荣耀上帝的话，那我的理性就不是灵性﹔如果我为了神的荣耀去研究哲学，研究儒学、易经，研究所有的思想皆是为主的缘故，动机是要把这些东西放在神的光、神的道之下审判，让神显出他真理的荣耀，那么，我对这些学问的研究和知识就不是属魂的而是属灵的。
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我的想法与疑问：
不知您在视频中所分享的图（三个圈圈-灵→魂→体），是否属于三元论呢？还是甚么样的架构？（抱歉我不知怎么表达这样的疑问比较好...）
因为当我看到您视频里面的灵是属于「与神沟通的器官」后，我的感觉那既不是三元论，也不是二元论，而是另外一个架构，三元论好像是将全人分为三个阶层，二元论又不大一样。而您视频中的图给我的理解则像是一种「扩散」，我们的全人需要「灵」先活过来（包跨把主权的交托，让主耶稣坐在我生命的宝座上），接下来祂与我的连结就像那样的圆圈圈一样，扩散到我的理智、情感、意志，还有我的身体，我将全人与祂连结，但这样我是否还是在唐牧师所说的「三元论」当中呢？
答︰关于灵、魂、体的问题，我们认为，把灵和魂分开，更能解释圣经中的许多经文，例如：
1. 「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」（来4:12），若灵魂是一体、不可分的，那么这句经文要如何解释呢？
2. 「我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。」（林前14:14-15），若灵魂是一体的，保罗这句话就根本无法解释了。
3. 「耶和华神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」（创2:16-17），若灵魂是一体的，那么亚当犯罪当天，是甚么东西死了呢？是他的灵魂死了吗？但他的理智、情感、意志都还在啊！
4. 圣经里所谓的「得救」，有的是指信主时灵的得救（如可16:16，罗10:9），有的是指信主后心思、情感、意志被主改变（如腓2:12，彼前2:3），如果灵魂不分，这些经文就不易解释。若说我们所得的救恩，是包括灵（过去）、魂（现在）、体（未来）三阶段，圣经真理就很容易理解了。
唐崇荣牧师之所以反对灵魂体三元论，似乎是因为有些华人教会强调灵而抹煞魂，以致产生反智现象，他认为基督徒应该充分发挥神所赐的理智、感情来荣耀神。这点我们完全同意，因为圣经也说，我们要尽心、尽智、尽力爱神，但我们不能因一些基督徒的反智行为，就归咎是灵魂体三元论惹的祸，以致要把它完全否定，这是因噎废食。圣经的真理，如果不被正确的理解，都可能衍生出偏差的行径，我们所该做的，是矫正偏差，而不是否定真理，是修剪长歪的枝子，而非将树连根拔起。