詩篇概論 27m48s 1.3MB

簡介希伯來詩歌的特色，詩篇的作者，大衛作詩的五個時期，詩篇的調是否誤置。參考資料：大衛作詩時間的推測方式。

大衛的詩，各寫於何時？

這個圖表將大衛的73首詩按寫作的時間先後排列，並說明這樣排列的理由。

大衛的詩篇A 1h20m24s 1.4MB

分析大衛的詩篇：從大衛開始逃避掃羅，向祭司求餅和刀，在迦特裝瘋，下到亞杜蘭洞，到山寨、樹林、基伊拉，受西弗人迫害，到隱基底。

詩篇90篇 40m20s 351kB

摩西象徵律法，因此在他的詩中，我們看到神的可畏和嚴厲。但他也預言到將來的恩典和榮耀，這都是藉著耶穌基督來的。

上行之詩(新版) 1h25m23s 3.1MB

上行之詩指出神子民屬靈長進的十五個階段，包括五個層次：得救層、信心層、服事層、煉淨層、榮耀層。這五層又可對應到摩西五經：創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。

上行之詩(上) 45m24s 738kB

〈上行之詩〉顯示神子民屬靈長進的十五個階段。十五篇詩可分成五組：恩典層、信心層、服事層、煉淨層、榮耀層。這五組又可分別對應到《摩西五經》。本次先討論恩典層的三篇：120-122篇，這相當於屬靈學校的小學一到三年級。

上行之詩(中) 50m23s 1.8MB

〈上行之詩〉的第二組(123-125篇)是信心層，相當於以色列人出埃及的經歷，這是信徒的信心接受考驗的階段。第三組(126-128篇)是服事層，信徒的靈命成長到服事的階段，從傳揚福音，造就聖徒，到多結果子，這時相當於屬靈學校的初中畢業。

上行之詩(下) 1h10m11s 1.6MB

〈上行之詩〉的第四組(129-131篇)是煉淨層，神在人裡面作更深的醫治和光照，使人經過心靈的黑夜之後，不再有己的活動。然後我們才能進入榮耀層(132-134篇)，這相當於申命記，就是以色列人舊的一代已經全部滅盡，預表唯有新造的生命才能彰顯基督和教會的榮美。

可拉後裔的詩(上) 43m29s 976kB

先介紹可拉後裔的由來，再比較可拉後裔和亞薩的詩，兩者在風格上有何不同。可拉後裔因深深體認到自己是蒙恩的罪人，以致詩歌中洋溢著對神更深的愛。最後我們討論42-44篇。

可拉後裔的詩(中) 33m13s 115kB

12篇可拉後裔的詩，具有首尾對偶的特色，即首尾兩篇遙對，中間各篇亦互相對應。因此我們從首尾兩篇開始讀起，就彷彿剝洋蔥一般，一層一層光暗交錯，漸入佳境。此次我們討論88, 87, 85, 45篇。

可拉後裔的詩(下) 59m3s 885kB

繼續討論可拉後裔的詩：詩篇84, 49, 46, 47, 48篇：耶路撒冷四周並無河流，詩人為何會說「有一道河，這河的分汊，使神的城歡喜。」呢？可拉的後裔經常極力稱頌、讚美神，向神洋溢極大的熱情，彷彿一生就是為讚美神和愛神而活，是非常激勵人的典範。

亞薩的詩(上) 48m21s 258kB

亞薩的詩顯示他既是一位先知，也是一位代禱者和教師。亞薩的12篇詩，恰好可以對應可拉後裔的12篇詩。此次我們先討論詩篇50, 73, 74, 75篇。

亞薩的詩(中) 40m20s 593kB

詩篇76-78篇：特別思想「人的忿怒，要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。」「你的道在海中，你的路在大水中，你的腳蹤無人知道。」「又揀選他的僕人大衛，從羊圈中將他召來。」

亞薩的詩(下) 54m19s 2.6MB

詩篇79-83篇：我們會看到代禱的三個秘訣。81篇和47篇都是呼籲眾人向神大聲呼喊歌頌，但兩者有一點很不相同，顯示亞薩和可拉後裔的人格特質相異處。83篇預言了以色列復國後的中東戰爭、末世的哈米吉多頓戰爭、羔羊軍隊與敵基督軍隊的最後之戰。

大衛的詩：作王前(上) 1h14m52s 730kB

【59, 56, 34, 16, 52, 11, 12, 17篇】這些是大衛逃避掃羅的前半段期間所寫的。我們討論到這些詩的特點和共通點，也說明為何這些詩被放在一起，更從詩的內容看到大衛的特質。

大衛的詩：作王前(下) 1h18m27s 381kB

【54, 58, 64, 140, 142, 57, 13, 138篇】這段期間西弗人不斷向掃羅報告大衛的行蹤，大衛說他躺臥在性如烈火的世人當中，他們磨舌如刀，為他暗設網羅。但大衛卻在地洞中被讚美的靈充滿，要唱詩喚醒黎明...。

大衛的詩：作王早期(一) 1h8m41s 591kB

【19, 139, 68篇】大衛登基作王時，領受律法書，這時可能寫下了詩篇19篇，頌讚律法的寶貴。同時期他也寫下詩篇139篇，述說神的無所不知、無所不在、無所不能。當他迎接約櫃進耶路撒冷時，寫下詩篇68篇、24篇和15篇，本次我們先討論68篇。

大衛的詩：作王早期(二) 57m58s 758kB

【24, 15, 101, 9, 14, 53, 29, 110篇】約櫃進入耶路撒冷後，大衛寶貴神的同在，就更加注意自己的言行，所以寫下怎樣的人才可住在神的聖山。

大衛的詩：作王早期(三) 37m24s 396kB

【60, 108, 8篇】詩60:4可譯為「你把旌旗賜給敬畏你的人，可以對著弓揚起來」，這旌旗乃是愛的旗，向著敵人宣告「耶和華的慈愛永遠長存」，所以60:5接著說，我們乃是「神所親愛的人」。神真是在敵人面前，為我們擺設愛的筵席。

大衛的詩：作王早期(四) 41m23s 128kB

【144, 18篇】從這兩篇看到，神藉苦難使大衛成為一個戰士，大衛也因著禱告而經歷神，寫出一帆風順的所羅門所寫不出來的詩篇。今天，神也藉苦難教導我們的手爭戰，教導我們的指頭打仗。

大衛的詩：作王早期(五)--犯罪悔改(上) 57m30s 556kB

【18, 26, 51篇】大衛和約伯的一生有許多相似點，我們在此做一比較。接著我們再看大衛犯罪悔改後所作的詩篇，和之前的作品有何顯著差異。

大衛的詩：犯罪悔改(下) 20m49s 356kB

【32篇】詩篇中有各種「有福的人」，唯獨32篇的有福之人最特別，就是「得赦免其過、遮蓋其罪的」，這正是福音的精義。

大衛的詩：作王前(補充)與逃避押沙龍(一) 1h0m33s 338kB

【7, 86, 55, 109, 22篇】7和86篇應是大衛早期逃避掃羅時的著作。然後我們看大衛在逃避押沙龍的過程中，各寫下哪些詩篇。本次先討論55, 109和22篇，這些是大衛得知亞希多弗也在叛黨行列後，所寫下的詩篇。參考詩歌：Cast thy burdens。

大衛的詩：逃避押沙龍(二) 1h8m49s 685kB

【69, 70, 40篇】大衛在逃難時，領悟到最令神喜悅的祭物，還不是牛羊，乃是他對神的讚美與感謝，以及自己全身的奉獻。這和掃羅恰成顯著的對比，掃羅兩次失敗都和獻祭有關，他以獻祭作為賄賂神的手段，大衛則是看到獻祭的真義，前者是宗教，後者是關係。

大衛的詩：逃避押沙龍(三) 1h0m9s 749kB

【35, 63, 141, 143, 28, 61篇】大衛在乾旱疲乏的猶大曠野時，渴求的並不是水，卻是神自己。他說「神的慈愛比生命更好」，意即心靈裡的需要比肉身的需要更重要。這恰和一千年後，主在猶大曠野所說的話一致：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」

大衛的詩：逃避押沙龍(四) 42m19s 476kB

【6, 38, 39, 41篇】在這幾篇詩中，大衛清楚明白他的苦難是出於神的責備和懲罰。他選擇靜默不語，服在神大能的手下。同時他也選擇奔向神，擁抱神，不因受責打而遠離神。另外，當他看到自己的一切被剝奪時，就認清人生的短暫與虛幻。

大衛的詩：逃避押沙龍(五) 52m10s 1.3MB

【3, 27篇】在苦難中，神不僅是我們四圍的盾牌，也要成為我們的榮耀，使我們經歷苦難之後，更多彰顯神。大衛的帳幕和摩西的會幕有何差別呢？大衛說「有一件事，我曾求耶和華」，主耶穌則說「不可少的，只有一件」兩者都是指坐在神的腳前，親近神，聽神說話，這是上好的福分，因此大衛這禱告可說是聖經中最好的禱告之一。

大衛的詩：逃避押沙龍(六) 1h1m20s 1.4MB

【27, 31, 23篇】大衛對神說：「你的面我正要尋求。」尋求神的面，意味與神有第一手的接觸，雅各因此變成以色列。綿羊有許多偏執而愚昧的習性，使牠必須倚賴牧人才能生存。詩篇23篇說明一個人靈性成長歷程，也可對應到以色列人的三大節期。

大衛的詩：逃避押沙龍(七) 57m26s

【5, 25, 4篇】第5篇：大衛根據他對神的認識發出祈求，然後殷切期盼神的回答。第25篇：大衛求神將祂的法則指示他，引導他的心走正路，然後外面的出路就會顯明。第4篇：神藉苦難擴大我們生命的度量，但在苦難中須留意：生氣卻不要犯罪。大衛也深知，因神所得的內在喜樂，遠勝過世人所追逐的物質福樂。

大衛的詩：逃避押沙龍(八)--晚年(上) 34m27s

【62, 36, 65篇】第62篇：宣告神的話是信心堅定的秘訣，大衛兩度宣告神的所是，因此內心不再動搖。第36篇：認識神的人，和神關係親密，最易摸著神的愛。神殿裡的肥甘和神樂河的水，可分別預表神的話和神的靈。第65篇：從本篇起我們開始討論大衛晚年的詩。62篇說能力和慈愛都屬乎神，這兩方面恰好是65篇的兩大主旨。

大衛的詩：晚年(中) 52m0s

【37, 30篇】第37篇：本篇可和亞薩所寫的第73篇對照看，差異是大衛相信在今生就能看見神伸張公義，亞薩相信到了永世公義終會實現。第30篇：背景是大衛數點百姓，被神管教，然後獻祭給神，蒙神悅納。這是大衛一生第二次經歷大的赦罪之恩，神的慈愛和憐憫因而成為他晚年最後幾篇詩的主題。

大衛的詩：晚年(下) 45m25s 163kB

【103, 145, 20, 21篇】第103篇：本篇和第18篇是一對比，18篇是神救大衛脫離一切仇敵，103篇則是神赦免大衛一切的罪孽，前者是大為早年所寫，描述一位大能、公義、得勝的神；後者則是大衛晚年所作，看到神是一位慈悲的父。第145篇：主旨也是稱頌神的慈愛。第20、21篇：這兩篇都是別人為大衛所作之詩。